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圆桌|并不仅是“瘦皱漏透”,当代语境下对赏石的观照与思考

时间:2018-11-02 11:46 点击:
在当下如何看待赏石的“瘦皱漏透”?一些赏石名家的思考又有哪些?前不久,上海嘉佩乐文化项目计划发起的“嘉佩乐雅集——中国赏石座谈会”在上海建业里嘉佩乐举

中国人明清以来对赏石为什么推崇“瘦皱漏透”,在当下如何看待立体地看待这一观点,对于当下的赏石文化,一些赏石名家与文化学者的思考又有哪些?前不久,上海嘉佩乐文化项目计划发起的“嘉佩乐雅集——中国赏石座谈会”在上海建业里嘉佩乐酒店举行。雅集与会的十多位嘉宾来自文化、艺术、教育界各个领域。雅集的主讲嘉宾丁文父先生对中国赏石文化早在二十年前就做了开拓性的学术研究和梳理,在赏石界有着较大的影响。“澎湃新闻·艺术评论”()特节选座谈会的部分发言。
一些学者认为,中国赏石文化以唐宋为高峰,明清以后不断弱化,如果从中国人精神深处与文化历史的背景去分析,赏石的背后,既见证了赏石者的心相,也见证了一个民族的心相,或者说,赏石与人格之精神是密切相关的,当下的赏石还是需要呼唤更多文化品味,拒绝颓废,正本清源,强调其精神力量之所寄。

圆桌|并不仅是“瘦皱漏透”,当代语境下对赏石的观照与思考

赏石座谈会现场

圆桌|并不仅是“瘦皱漏透”,当代语境下对赏石的观照与思考

拨云轩藏古代赏石
石建邦(主持人):期待对赏石文化的跨界交流
这次雅集论坛是关于赏石的,非常难得。简单说两句。 嘉佩乐的梅萍女士自小喜欢艺术,她一直想做一点文化公益性的事情。开始这里有一个秘密花园,所以是不是找艺术家摆一些东西,就想到庞老师收藏的赏石,后在夏至做了一次赏石雅集。然后我们就想找一些人来座谈,但是我提个要求,第一人不要多,第二找一些好玩有趣的人聊一聊,要跨界、有交流,聊出一些内容。我跟丁文父先生是20年(1995年在佳士得)的老朋友,前两年在微信上重逢。丁老师说对赏石有新的了解和认识,就想聊一聊。所以跟丁老师汇报,你什么时候到上海来,我们就进行一次赏石雅集小聚,以丁老师为主——丁老师是赏石界“教父级”人物,也请大家结合各自的领域就赏石文化聊一聊。
梅萍(嘉佩乐中国区首席代表、文化项目负责人):海外华人对中国文化的传承没有断过
讲讲源起,雅集总归是有很多志同道合的朋友在一起玩一件大家都喜欢的东西。嘉佩乐集团背后是一个印尼第三代华人家族,从第二代开始我们就在自己开发的项目上展示家族的艺术藏品,我们不希望设私人博物馆而希望通过商业建筑特别是酒店来和公众分享我们对世界艺术和文化的热爱。
海外华人对中国文化的传承没有断过,而我本人更是对老建筑的保护和利用有很大的热情,这里要讲讲个人的感悟。我小时候在杭州跟外婆长大,在美国念完书后听父亲的话回到香港参加香港机场建设,亲身经历中国近代历史上最重要的变迁之一。我父亲是华侨,他说我们华人就像种子一样漂到国外去但我们身上都是有根的,文化就是我们的精神家园。之所以选择建筑,因为父亲说搞纯艺术很难,而且你也没有天才,看样子不会成大器。既然你从小就有琴棋书画的基础,还不如搞实用艺术。他选了全美最好的艺术学院罗德岛设计学院让我学习建筑和景观设计,回到中国工作后我又回到杭州在中国美院学了艺术史。RISD这个学校和中国美院现在是姐妹学校了,他们办学思想是直接从包豪斯那里下来的,这种地方没有学术界限,学建筑的人可以去做雕塑、可以吹玻璃,这对我这样背景的人来说非常重要。
每一个城市都有自己的文脉,能代表上海人生活的地方对我来讲是法租界而不是外滩,外滩是工作而不是住人的地方。我认为把建筑做好、酒店开好,只是一个开始,在做建筑保护的同时最重要是以此而建立的内涵,这也同时会给酒店带来灵魂。要成为历史性的酒店一定要有故事和历史事件的发生。 我经常开玩笑说,酒店是我的业余爱好,搞雅集和文化界的老师们交流才是我热爱的事业。我希望通过工作能为中国文化的传承和延续做点实事。希望从本次的集会开始可以把我们的讨论变成可以和更多的朋友交流的平台,这样的谈话能够影响到更多年轻人,把中国的美学思想带到当代的生活中来。

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丁文父(左)与梅萍
丁文父(知名赏石专家):从理性主义看中国赏石,“向前看”赏石
我自己很早就喜欢石头,我也不知道为什么喜欢。但我最近几年主要的兴趣在西方的理性主义。
从理性主义这个角度看待中国赏石,我发现有很多问题。我曾经拒绝了不少人的邀请,为中国赏石著书撰文,就是因为我发现这里问题很多。去年故宫出了一本刊物,我在里面发表了一篇文章,初步讲了我对中国赏石美学、文化、历史中存在问题的看法。现在,我扼要地再讲一讲。

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知名赏石研究专家丁文父
第一,中国赏石美学和文化,我个人认为到了唐宋时期时已经达到顶峰。唐宋时代对石头的欣赏,完全是移天缩地,气势极为恢弘的心态。正是在这样的心境中产生出赏石的美学和文化。崖山之后,整个汉民族的心态处于收缩的状态,特别是文士阶层的心态日渐内向、内省、内生。赏石文化遂成为逃遁于内心世界后外部世界的象征、寄托甚至消遣的玩物。唐宋以后,青绿山水绘画也逐渐衰落了。在一个心情压抑,生活中缺乏色彩的时代,我们也只能越来越接受黑白两色的绘画。在一个单色的生活环境里,人们对色彩的敏感也就越来越降低了。相比之下,我们看看日本。日本生活中的和服色彩绚丽,搭配也极为讲究。日本人对色彩的感受完全离不开他们充满色彩的生活。我们以颜色为例,就可以清楚地表明,汉民族的欣赏心态在元代以来所发生的根本性的变化。
第二,我们整个民族从元以后有一种消极的心态。我一直以为,赏石文化到了明清时期已经变为一种颓废的文化。
第三,关于赏石美学中的瘦皱漏透,我愿意换一个角度看待。许多人都以为赏石是“发现的艺术”(found art),其实是错的。They are not found. They are chosen。赏石不是发现的艺术,赏石是选择的艺术。瘦皱漏透,不是你发现它,而是你选择它。接着问题就出来了,我们为什么选择瘦皱漏透,这就是问题。虽然有很多人写文章,从道教上、佛教上、文化上等各个方面进行解释,我觉得缺乏从民族性,特别是民族心路的最底层的深度进行解释。
第四,我们现在生活在21世纪。为什么我们要继续背着历史的包袱,继续一种很颓败的情趣?我有时看到女孩戴翡翠镯子总有类似的疑问。翡翠是19世纪中叶以后一个老太太的喜好。我们21世纪的年轻女人为什么要继承19世纪以来一个老太太的品位?我们应该向前看,赏石应该采取向前看的态度。
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